México celebra cada año el Día de Muertos, una festividad que honra la muerte con la catrina, los alebrijes, los altares y el xoloitzcuintle, símbolos pincipales que trascienden fronteras. En este día no se llora en el país norteamericano, se festeja.

En esa arquitectura del altar se funden dos mundos: la cosmovisión prehispánica y la religión católica quedan unidas por una misma necesidad, la de no olvidar.

Cada 1 y 2 de noviembre, las familias levantan ofrendas, encienden velas y reciben a quienes ya partieron. La costumbre parte de una idea central de la cosmovisión mexicana, según la cual la muerte no es el final sino una etapa más del curso natural de la existencia.

De todos los rostros de esta tradición, ninguno resulta tan reconocible como la catrina. Su historia arranca a inicios del siglo XX, cuando el caricaturista José Guadalupe Posada dibujó a la Calavera Garbancera. La concibió para burlarse de la clase alta del país, que copiaba las modas europeas y renegaba de sus propias raíces. Adornada con su tocado de alta costura, esa figura sofisticada se convirtió en símbolo de la hipocresía social y en un recordatorio de que el final alcanza a todos sin distinción de estatus.

Con el tiempo, la sátira dio paso al cariño. Aquella burla se convirtió en emblema de la cultura nacional, y está presente en el arte popular, la moda, las calaveras de azúcar, los disfraces y las ofrendas. La figura encarna la dualidad entre la vida y la muerte; por eso se le muestra elegante y serena, lejos de cualquier connotación lúgubre.

Sin embargo, la catrina no es el único elemento de esta celebración: los alebrijes también están presentes. No se explican, se contemplan, se palpan y se recuerdan. Son criaturas que no existen en la naturaleza pero que habitan en la fantasía del pueblo mexicano: como un felino con alas de mariposa, un dragón con manchas de jaguar o un pez coronado de cuernos.

Pero estos elementos nacieron de un sueño. En la década de 1930, el artesano Pedro Linares López enfermó y, mal de la fiebre, relató haber presenciado un desfile de bestias quiméricas. Cuando sanó, les dio forma con cartón y papel y las bautizó con el vocablo que, según su testimonio, escuchó durante aquel delirio: alebrijes. Así surgieron en la Ciudad de México figuras que funden lo real con lo fantástico.

Con los años, la artesanía viajó al sur. En Oaxaca, comunidades locales la adoptaron y la transformaron. Allí los alebrijes se labran en madera de copal y se decoran a mano con dibujos que jamás se repiten. Cada punto, cada línea y cada flor diminuta revela la paciencia de quien los traza. Estas piezas cruzan hoy fronteras y llenan museos, mercados y vitrinas. Su valor no está solo en la forma, sino en las manos que las tallan, en los hijos que aprenden el oficio de sus padres y en la memoria de un pueblo que convierte sus sueños en arte.

Junto a estos símbolos, también hay casas que huelen distinto, a cempasúchil y a pan recién horneado. Son las casas donde se levanta el altar de muertos. Ahí nada se dispone al azar, cada objeto cumple una función precisa. Según la creencia, esa estructura tiende el puente con quienes ya no están. La tela blanca aguarda a los difuntos; el papel picado se mece con el viento y sus figuras de colores parecen anticipar la visita. Las velas despejan el trayecto de regreso y el agua apaga la sed tras el largo viaje. La flor de cempasúchil, con su amarillo encendido, marca el sendero que debe transitar el alma.

Al centro de estos altares se coloca la fotografía del ser querido, y junto a ella los objetos que usó en vida. El conjunto funciona como un homenaje íntimo, un reconocimiento de su presencia en este día y un convite para que regrese, al menos por una noche. Los altares se construyen por escalones, los hay de dos pisos, de tres y de siete; algunos resultan modestos, otros monumentales. Cada nivel representa una etapa del tránsito que el alma recorre hasta alcanzar el descanso espiritual.

En esa arquitectura se funden dos mundos: la cosmovisión prehispánica y la religión católica quedan unidas por una misma necesidad, la de no olvidar. Se pone la mesa para quien ya no está, como si volviera a cenar en casa.

Pero junto a ellos existe un perro que siempre está presente. No ladra, apenas tiene pelo y su mirada parece venir de otro tiempo. Se trata del xoloitzcuintle, el animal que camina junto al pueblo mexicano desde hace más de 3.000 años. Este can endémico figura entre los más antiguos del continente americano. Su imagen, símbolo del Día de Muertos, fue declarada patrimonio cultural inmaterial de Ciudad de México este año, un reconocimiento a siglos de lealtad.

La leyenda atribuye el xolo a un regalo del dios azteca Xólotl. Su misión consiste en proteger al ser humano y guiarlo en el camino hacia el Mictlán, el inframundo. Por eso aparece en esculturas de cerámica, en pictogramas y en ritos funerarios prehispánicos. Su presencia quedó asociada, sobre todo, a este Día de Muertos.

Ese vínculo con la muerte explica su lugar en la celebración. El animal que acompañaba a los difuntos se volvió indispensable para el día en que regresan. Hoy, cuando un xolo cruza una plaza o se acomoda junto a su dueño, México entero gira la mirada hacia el mismo perro que guía a las almas y que será difícil verlo desaparecer.

El Tribunal Constitucional de Polonia ha denunciado este viernes un 'golpe de Estado' tras la aparición en su página web oficial de los anuncios de que la presidenta de la entidad judicial ahora es Anna Korwin-Piotrowska, mientras Bogdan Swieczkowski queda temporalmente suspendido de esas funciones, al igual que el vicepresidente Bartlomiej Sochanski.

'El presidente del Tribunal Constitucional de Polonia sigue siendo Bogdan Swieczkowski, y el vicepresidente, Bartlomiej Sochanski. La señora Anna Korwin-Piotrowska no es magistrada del Tribunal Constitucional', declaró el tribunal en un comunicado en X.

'Todas las personas que participan en estas acciones están cometiendo el delito de golpe de Estado', aseveró.

En las afueras del tribunal se produjeron episodios de violencia. La Policía denunció que los congregados lanzaban objetos peligrosos a los agentes.'

El presidente Karol Nawrocki, quien se encontraba fuera del país, canceló su viaje a Senegal, donde iba a reunirse con su homólogo y representantes de la Unión Africana, y regresó a Polonia.

'En un momento como este, el presidente debe estar en Polonia. Interrumpo mi vuelo a Senegal. Estoy regresando', escribió Nawrocki en las redes.

La Policía, a su vez, anunció que recibieron un escrito de una jueza del Tribunal Constitucional con la advertencia de que existía la posibilidad de amenazas para la vida y salud de los jueces y empleados de la institución, así como el riesgo de la perturbación del orden público. Dadas las protestas en curso alrededor de la sede judicial, desplegaron a los agentes en el exterior del edificio, subrayando que no entraron dentro de la sede.

'La actuación de la Policía se limita exclusivamente al recinto exterior, así como a garantizar el orden y la seguridad de un lugar de acceso público como es la avenida Szucha', enfatizó en un comunicado.

La Policía también subrayó que no emprendió acciones contra los guardias del Tribunal Constitucional y que el actuar de sus agentes no constituye una injerencia en las actividades del Tribunal Constitucional como institución. Por el momento, detuvo a tres personas que, al saltar la valla, irrumpieron en el terreno de la sede judicial.

El ex primer ministro de Polonia y actual diputado de la Cámara Baja del Parlamento, Mateusz Morawiecki, denunció que si bien el Tribunal Constitucional pasa por una crisis, no es esa la manera de proceder. 'Una jueza cuyo juramento nunca fue aceptado por el presidente Karol Nawrocki se ha autoproclamado presidenta del Tribunal Constitucional y ha suspendido a su dirección, mientras la Policía aseguró el edificio', resumió lo sucedido.

'No es así como se restablece el estado de derecho. La crisis del tribunal es real, pero sustituir un conjunto de normas controvertidas por otro más radical solo invita al próximo Gobierno a hacer lo mismo', declaró, instando al primer ministro, Donald Tusk, a retirar a la Policía del lugar.

Según Morawiecki, «la toma de poder forzosa del Tribunal Constitucional demuestra que Tusk no se detendrá ante nada para mantenerse en el poder. 'La impaciencia en el ámbito de la justicia no se puede resolver con violencia', afirmó.

El Papa León XIV ha ejercido su derecho al voto como ciudadano de los Estados Unidos cada vez que ha tenido la oportunidad. La Sala de Prensa de la Santa Sede confirma que, en consonancia con esta consolidada práctica de participación cívica, el Papa ha enviado su papeleta electoral por correo a Chicago.

El Santo Padre confirmó además que, durante los años en que residió en Perú, ejerció su derecho al voto cada vez que tuvo la oportunidad de hacerlo. El Santo Padre expresó su convicción respecto al derecho y al deber de los ciudadanos de participar en los procesos democráticos.

Según la legislación de Illinois, cualquier persona puede votar por correo si así lo desea, en virtud de una ley denominada Uocava (Uniformed and overseas citizens absentee voting act), que permite votar a los ciudadanos estadounidenses que residen en el extranjero. Las elecciones de mitad de legislatura son las elecciones generales de Estados Unidos que se celebran cada cuatro años, dos años después de las elecciones presidenciales. Tienen lugar a mitad del mandato de cuatro años del presidente en ejercicio; no sirven para elegir al presidente, sino para determinar qué partido liderará el Congreso de Estados Unidos